Перейти к содержимому

Рязанский цирк откроется 14 сентября
подробнее
Юрий Кукес. Вопросы Александру Рыбкину
подробнее
"Выпуск ГУЦЭИ - 2018
подробнее

Фотография

Клоуны будут получать высшее образование


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 45

#31 Гость_Гость_*

Гость_Гость_*
  • Гости

Отправлено 09 Октябрь 2007 - 08:40

А Григорович это кто, ассистент 3aпaшнoгo ???... :blink: :lol: :lol: :lol:

IP: 91.76.

Нет - это бывший ассистент чего-то очень БОЛЬШОГО! :lol:

#32 baks

baks

    ЗАЦИРКЛЕННЫЙ ФЛУДЕРАСТ

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 9 632 сообщений

Отправлено 09 Октябрь 2007 - 09:11

А чо, у ниго и колонны есь, и фантан ???... :lol:
Фамилия какаято странная, он чо еврей ???... ;)
Клоунами не рождаются - клоунами умирают...

Обладание чувством юмора позволяет легче пережить отсутствие всего остального.
Быть глупым не страшно: кругом все свои.

#33 Гость_Поляна_*

Гость_Поляна_*
  • Гости

Отправлено 09 Октябрь 2007 - 13:42

Тьма буквиц!
Тьма буквиц!
Тьма буквиц!
Демагоги смердные!
Поговаривают, что и за рубеж, теперь будут пускать тока членов партии, ну которая теперь с триумфом замещает ту, которая была (Госпадиии, 16 лет только прошло...).
Большое Дело делают личности, а не дипломы и регалии. А вы опять коньюктурите, пацаны? Мы же только немного почувствовали свободу, нет, вы без клетки не можете. Вам снова "флажки" нужны?
Образованность? Кто ж против? Знаю массу, уважаю образованных людей. Кто мешает? Читай, ищи! В свободное от работы время.
А диплом... У нас миллион закончили ГИТИС, что все выдающиеся режиссёры?
У нас, у Довейко был нижний с двумя высшими образованиями (ну, как Рыбкин), так это не влияло на то, как он ловил в плечи... вообще, ни на что не влияло.
Дорогие друзья, ищите СЕБЯ в жизни, А НЕ МЕСТО.

А насчёт Дю Солея и не сравнивайте. Две разные страны, две системы. У нас государству не до цирка, да и народ пришалел немного, если не сказать прих....л от денег. По Москве уже нельзя проехать на машине... Куда дальше?
Да было время, когда в Америке, Канаде говорили: "Ваше представление спектакль" А идея спектакля была - "вот чего может достичь человек в свободном социалистическом государстве..." далее со стороны наших чиновников подразумевалось - "под руководством КПССС и лично Л.И.". И многие американцы, канадцы задумывались, а может у них там и правда всё так классно, смотри, как весело прыгают, летают! Подходили, спрашивали: "А как поступить в ваше цирковое училище? А сколько вы получаете"... сразу вспомнился юмористический монолог про "Да, у меня есть и вилы... и грабли"
На самом деле некоторые номера несли какую-то мысль. Например, Нугзаровы - "чё мы всё воюем?! Ну, и женщина бросала платок, все в пляс, джигитовка, обрывы, торжество гуманизма! (Сейчас в Чечне всё стало сложней...) Ну и так далее. А вообще, в каждом номере присутствовала хоть какая-то мысль, работали мастера, был подъём, мы же представляли страну! Этого у нас не отнимешь, если воевать там, жизнь отдать за страну, пожалуйста!

Короче, сейчас я пенсионер, пенсия 3000 руб., в цирковом училище, сами знаете как, цирковая система в упадке.
Но вот недавно смотрел по ТВ - Какой был съезд! Как они все в едином порыве хотели поцеловать!
Вообще, объясните мне, что происходит?

Александр Владимирович 57 лет

#34 Статуй

Статуй

    моргенал.

  • Модераторы
  • PipPipPipPipPip
  • 9 909 сообщений

Отправлено 09 Октябрь 2007 - 14:28

Вообще, объясните мне, что происходит?
Александр Владимирович 57 лет

Уважаемый Александр Владимирович!!! Не мне Вам что-то обьяснять, Вы старше, не намного, но старше, и поэтому я только лишь могу высказать пару мыслей, которые забрели в мою тупую башку после Вашего поста. По поводу высшего клоунского образования я согласен с Вами, то есть ты сначала покажи , что ты можешь, а потом иди в институт. Типа выполнил Мастера по акробатике, уже что то знаешь, ну и двигай дальше в институт, если есть желание. А сразу выдавать диплом о высшем образовании тем, кто сто процентов в этом деле работать не будет- не очень правильно, если это бюджетное образование. Если будет платный институт- это личное дело каждого студента. То ись училище- бесплатно( хотя я вообще не уверен, что оно надо), а институт- будьте любезны- денег пришлите. А что касается сьезда и прочее- так Черномырдин давно сказал, что мол чё бы не строили- результат КПСС. Вся надежда на то , что у всех наших правителей все бабки далеко на Западе, и за эти бабки они будут биться до конца, то есть создавать профанацию демократии, при дичайшей инфляции всего в России, демагогии и других приёмах тов. Суслова, чьё знамя высоко несет тов. Сурков. Настоятельно рекомендую не смотреть телевизор и не читать газет никогда, пенсия от этого не увеличиться, а кровяное давление повысится. С наилучшими пожеланиями здоровья пенсионер Статуй- пенсионэру Поляне.

#35 Гость_Гость_*

Гость_Гость_*
  • Гости

Отправлено 10 Октябрь 2007 - 08:42

IP: 83.237.

ОТ МАССОВОЙ БЕЗГРАМОТНОСТИ К ВСЕОБЩЕЙ "УЧЕНОСТИ"

Философ Константин Леонтьев - пугало прогрессивной общественности второй половины XIX века - прославился, в частности, что выступал против всеобщей грамотности. Это при том, что в его времена, т.е. во 2-й половине XIX века, остро стояла проблема обучения массы народа хотя бы элементарному чтению, письму и счету. Согласно первой всероссийской переписи населения 1897 года, свыше 60% взрослых людей не умели читать и писать, не знали цифр. В русском крестьянстве, составлявшем большинство населения России, а также среди женщин этот процент был еще значительнее.

Общество со времен реформ Александра II в 60-х гг. XIX в. все настойчивее требовало от государства введения хотя бы начального обязательного обучения. Промедление в осуществлении такого мероприятия общество было склонно объяснять злым умыслом самодержавия, стремящегося держать народ во тьме невежества. Приходится признать, что отдельные акции некоторых царских сановников могли быть истолкованными именно в таком духе.

Так, в 1887 году министр народного просвещения И.Д. Делянов издал распоряжение, вошедшее в историю как "циркуляр о кухаркиных детях". Он предписывал не принимать в гимназии "детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и т.п.". Исключение предоставлялось лишь тем из них, кто проявит "блестящие способности". Министр попал пальцем в небо. Обучение в гимназиях было платным, поэтому дети из малообеспеченных слоев населения, как правило, и не могли в них учиться. В то же время в гимназии на государственный счет ("казенный кошт") всегда принимался незначительный контингент учащихся благодаря "блестящим способностям", проявленным ими на экзаменах. Циркуляр Делянова ничего не изменил в практике образования, но навсегда представил внутреннюю политику Александра III в крайне невыгодном свете. Услужливый дурак оказался для власти хуже врага.

П.А. Столыпин, назначенный в 1906 году председателем Совета министров, придавал образованию очень большое значение в общей программе реформ, призванных за 20 лет изменить облик России. Уже после гибели Столыпина, в 1912 году Государственная Дума и Государственный Совет в итоге долгих дебатов приняли закон, по которому в России вводилось бесплатное начальное образование. При подготовке и принятии этого закона для многих стало ясно, что историческое промедление в данном вопросе было вызвано отнюдь не "злой волей" самодержавия, а нехваткой средств у государства.

Принятие закона дало свои плоды, отразившись, в первую очередь, на молодом поколении. Большинство призванных в русскую армию в годы Первой мироой войны были грамотными. Среди призванных в Красную армию до 1920 года грамотных было свыше 70 % - они пчили образование, естественно, не в годы революции и гражданской войны, а раньше. Так что вошедший во все советские учебники тезис о том, что Советская власть ликвидировала неграмотность, был скорее пропагандистским приемом. До революции дети и подростки уже почти поголовно были охвачены начальным образованием. Среди взрослого же населения неграмотность при Советской власти была ликвидирована только в 1950-е гг.

Обученные грамоте в царских школах будущие солдаты стали в 1917 году ударной силой сначала Февральской, а потом и Октябрьской революции. Так ли уж неправ был Леонтьев со своей охранительной точки зрения?

В 1930-е годы Советское государство смогло позволить себе "роскошь" ввести обязательное семилетнее (неполное среднее) образование, хотя на практике эта норма сталинской конституции далеко не везде успела реализоваться до войны. В 1970-е годы была установлена обязательность полного среднего образования, закрепленная конституцией СССР 1977 года. Среди поколения, родившегося не ранее 60-х годов прошлого века, законченное среднее образование имеют почти 100 %. Задолго до "перестройки" Россия стала, по формальным признакам, страной с наивысшим в мире уровнем образования среди населения.

В настоящее время прослеживается явная тенденция к тому, что в ближайшие два десятилетия 100 % взрослого населения в возрасте до 45 лет будут иметь свидетельства о высшем образовании. И причина тут не только в активной торговле липовыми "корочками", открыто ведущейся в переходах московского метро под благодетельной опекой милиции. Такая торговля сможет покрыть лишь незначительную часть спроса и кроме того, рано или поздно, как следует надеяться, будет пресечена. Демократический принцип всеобщности и доступности образования, доведенный до логического конца, должен иметь своим результатом достижение формального равенства не только в праве желать, но и в возможности получать.

Но ведь не могут все быть одинаково умными! Для различия в образовательном уровне неизбежно придется вводить новые градации. Диплома о высшем образовании будет уже недостаточно для того, чтобы делать успешную карьеру. Понадобится ученая степень, ученое звание и т.д. И опять колесо закрутится до бесконечности. В своем логическом развитии демократический принцип образования ведет к тому, что все когда-нибудь должны стать академиками (хотя бы какой-нибудь Академии поломоечного искусства, которая наверняка будет к тому времени называться не иначе как Академия клининга). Осуществится ли антиутопия Гоголя, описанная им в образе полковника Кошкарева, мечтавшего о том времени, когда бы мужик, "идя за плугом, мог читать в то же время книгу о громовых отводах"?
Ремесленничество вместо образованности

Нынешняя тенденция к достижению всеобщего высшего образования в России происходит на фоне явного перекоса образовательной сферы в сторону прикладного ремесленничества. Чтобы убедиться в этом, достаточно зайти в любой крупный книжный магазин. Там вы практически не найдете книг по точным и естественным наукам, зато в изобилии представлены стереотипные издания по менеджменту, маркетингу, бухучету и прочим экономическим дисциплинам, а также по различным отделам права. В данном случае действительно спрос определяет предложение, и растущая потребность в специалистах торгово-финансовой сферы и юристах напрямую отражает как направленность современного образования, так и кризис фундаментальных дисциплин.

Торговля фиктивными дипломами процветает еще и потому, что разница между получившим формальное высшее образование и не получившим такового во многом стерлась. Поэтому нельзя согласиться с утверждением, будто в черном рынке липовых аттестатов нет ничего социально опасного и жизнь всех расставит по своим местам. Расставить-то расставит, вот только как? Не секрет, что очень много выпускников неэкономических вузов работают не совсем или совсем не по специальности. С другой стороны, еще во время учебы большинство студентов начинают работу и деловую карьеру, что не позволяет им получать образование в должном объеме. Все это ведет (уже привело!) как к снижению образовательного уровня у выпускников вузов, так и к подрыву престижа реального высшего образования и статуса работников этой сферы. В высшей школе господствует формальный принцип всеобщности, когда, как говорят студенты, "чтобы вылететь из государственного вуза, надо иметь крылья".

Мода на размножение прикладных экономических дисциплин и специализаций, как представляется, искажает суть высшего образования. Университет - на то и университет, что дает универсальные знания. В связи с этим уместно вспомнить кое-что из истории развития системы образования в России.

Когда во 2-й половине XIX столетия резко возросла потребность общества в инженерах, было сочтено разумным разделить как высшее, так и среднее образование на две параллельные линии. Были созданы новые средние учебные заведения - реальные училища, выпускники которых получали преимущественное право на поступление в технические (технологические и т.п.) институты (высшие училища) - новый тип вузов. Существенно различался характер образования. В реальных училищах упор делался на естественные и точные науки, тогда как в гимназиях - по-прежнему на гуманитарные науки и в основном на "мертвые" языки.

Установившаяся в ходе образовательной реформы 60-х годов XIX века система вызывала много нареканий, особенно в плане якобы "непрактичного" образования, даваемого гимназиями. Однако выпускники гимназий, имевшие преимущественное право поступления в университеты, далеко не всегда пользовались им, а выбирали в дальнейшем техническую специализацию. При этом, как правило, сказывались все преимущества полученного ими классического образования, дававшего более глубокие и универсальные знания и приучавшего к большей логике и дисциплине ума, чем это было возможно в системе реального образования. Университеты и гимназии по праву сохраняли более высокий социальный статус, чем институты и реальные школы. Эта иерархия отнюдь не препятствовала тому, что, как писал позднее выдающийся русский инженер и историк русской науки С.П. Тимошенко, работавший после революции в США, "разница в научной подготовке русских и американских инженеров была в то время [т.е. в начале ХХ века - Я.Б.] ошеломляющей" - естественно, в нашу пользу.

Нынешнее экстенсивное производство "беловоротничкового" персонала настоятельно указывает на необходимость отделения этого процесса от системы высшего образования, если мы хотим сохранить уровень и универсальность последнего. Специализированные училища по подготовке практиков-прикладников в различных отраслях экономики должны не зависеть от государства, а работать на рыночный спрос, главным же образом - по заказу фирм и организаций. Обучение в таких училищах должно быть либо платным либо, что лучше, напрямую оплачиваться теми коммерческими организациями и экономическими ведомствами, которые конкретно заинтересованы в формировании соответствующих кадров.

При этом государство сможет сосредоточить финансовые вложения в высшее образование на вузах, дающих универсальную подготовку. Вузов, как таковых, станет меньше, что позволит как сберечь государственные средства, так и поднять благосостояние данной бюджетной отрасли, что не сможет не отразиться и на качестве ее работы. Вузы смогут действительно отвечать своему названию как по уровню предоставляемых образовательных услуг, так и по социальному статусу работающих в них. В то же время действующие на коммерческой основе экономические училища также будут в состоянии обеспечить своим сотрудникам не менее высокий уровень доходов.
Лучше - меньше, да лучше

До не столь еще давнего времени образовательное ведомство называлось "министерством просвещения". Советское учреждение унаследовало наименование от царского министерства "народного просвещения". В нашу эпоху это министерство всяческого "образования". Семантика слова "просвещение" выражает именно качественное развитие, "образование" же означает не более, чем наращивание количественного потенциала. За сменой термина крылся коренной смысловой переворот.

Парадоксальным образом рост количества "образованцев" в России и других цивилизованных странах на протяжении последних столетий не ведет к качественному расцвету культуры. Наоборот, можно констатировать как очевидный факт качественное снижение уровня и напряженности духовного и интеллектуального творчества во всех отраслях. Всеобщая грамотность не уменьшила числа преступлений, точно так же как развитие техники не очистило воздух и воду, а новые лекарства не сделали нас здоровее. Сословная градация культурных стереотипов уступила место господству обывательских вкусов, иначе называемых стандартами потребления и жизненного благополучия.

Понятие "высшее образование" по самому смыслу своему указывает на то, что оно не может быть достоянием всех. Количественный рост числа образованных влечет качественное снижение образовательного уровня. В ряде западных стран неоднократно проводились исследования действительной грамотности граждан. Получалось, что только незначительное меньшинство из числа закончивших среднюю школу способны с пониманием прочесть какое-нибудь общеизвестное художественное произведение или хотя бы популярную статью в периодическом издании. Выходит, что подавляющему большинству современных людей грамотность нужна только для того, чтобы читать телепрограмму да надписи на упаковке товаров? Стоит ли ради этого учить человека 10, а то и 12 лет?

Доступность образования не означает того, что все обязательно должны получать аттестат об окончании школы! Неспособного и ленивого невозможно подтянуть до уровня умного и работящего. "Обязаловка" в обучении неизбежно имеет своей оборотной стороной снижение образовательной планки. Среднее образование столетней давности давало более глубокие знания, чем высшая школа нашей эпохи, хотя, конечно, уступало ей в специализированных познаниях. К примеру, учебник Ивана Ильина по теории государства и права для гимназий, выпущенный в 1915 году, сегодня воспринимается как философский трактат. Он слишком сложен в качестве учебного пособия даже для юрфаков нашего времени.

В то же время самый порочный путь развития системы образования, уводящий совершенно в сторону от обеспечения требований качественности, из предлагаемых сегодня - это отмена бесплатного образования. Платное обучение было естественно в ту эпоху, когда материально обеспеченные группы населения были, одновременно, и наиболее культурными. Теперь же введение обязательной платы за обучение при одновременной отмене его всеобщности приведет к дальнейшему снижению уровня образования. Современная ситуация с платным сектором распространится тогда на всю образовательную отрасль.

Существующая же система платного образования обладает целым рядом всем известных недостатков. Главный из них - заинтересованность вуза в сохранении и увеличении числа платежеспособных студентов. При этом вуз обычно не несет никакой ответственности за качество подготовки выпускника. Вузы должны работать в таких условиях финансирования, чтобы реально обеспечивать уровень образования, а не количество дипломированных "специалистов". То же относится, впрочем, и ко всем учебным заведениям, включая даже обычные школы.
(Ярослав Бутаков, кандидат исторических наук, 14.07.2006)

#36 Гость_Гость_*

Гость_Гость_*
  • Гости

Отправлено 10 Октябрь 2007 - 09:35

IP: 83.237.

ОБРАЗОВАННОСТЬ — свойство личности, отражающееся в стремлении к самосовершенствованию (самопознанию, самоопределению, самореализации). Она сопровождает человека на протяжении всей его индивидуальной жизни и в значительной степени характеризуется самообразованием, источники которого намного шире и богаче, чем целенаправленное обучение. Образованность, в отличие от обученности, всегда личностно избирательна, целенаправленна; опирается на субъектное отношение к предмету познания, всегда индивидуально мотивирована.
В дворянской культуре под "образованностью" понимается такой результат образования, который лучше всего можно выразить словами Редкина: "Истинная образованность обнимает всего человека нераздельно: тело, чувство, ум и волю - и приготовляет его для всех сфер жизни: семейной, государственной и общественной". Редкин утверждал, что сущность истинной образованности так неуловима, что не может быть выражена словами, хотя проявления ее известны. "Она проявляется в благородстве характера, в трезвости убеждений, в живости, свежести и теплоте чувствований, логичности ума, в чистоте воли, в искренней преданности всему прекрасному, истинному и доброму и проч. Но нельзя сказать, чтобы она была тождественна со всеми своими проявлениями" (Цит. по: 314, С. 8).
Редкин точно уловил качественную сущность "образованности", которую мы привыкли передавать выразительной (но абсурдной, на первый взгляд) дефиницией - образованность есть то, что остается, когда забылось все, чему учили.

#37 Статуй

Статуй

    моргенал.

  • Модераторы
  • PipPipPipPipPip
  • 9 909 сообщений

Отправлено 10 Октябрь 2007 - 13:44

Редкин точно уловил качественную сущность "образованности", которую мы привыкли передавать выразительной (но абсурдной, на первый взгляд) дефиницией - образованность есть то, что остается, когда забылось все, чему учили.

Гостю спасибо, таких бы поболе здесь, гостей, а такий писак , как я , поменьше... :lol: Регнись, гость, под ником УМНЫЙ. ;)

#38 Гость_Гость_*

Гость_Гость_*
  • Гости

Отправлено 11 Октябрь 2007 - 09:16

IP: 91.76.

Ну, дык, Статуй, стараемси...утолить вашу ненасытную, пытливую сущность... :lol: Только к этим двум - "образование"и "образованность", для полной ясности всей проблемы явно не хватает третьей составляющей, как вы думаете какой? Возможно в этом и кроется разгадка всех причин, разрушающих цирк. Вопрос не только задан Статую, прошу подключаться всех заинтересованных правдоискателей. ;)

#39 Vegas

Vegas

    Под протеином

  • Модераторы
  • PipPipPipPipPip
  • 1 280 сообщений

Отправлено 11 Октябрь 2007 - 10:44

Воспитанности.
Люди не меняются, они лишь на время играют нужную роль ради своих интересов.

#40 Статуй

Статуй

    моргенал.

  • Модераторы
  • PipPipPipPipPip
  • 9 909 сообщений

Отправлено 11 Октябрь 2007 - 11:14

Я так думаю, что не хватает простой чеховской интеллигентности, которая в себя включает все остальные добродетели, и плюс библейско-коранско-буддистско-иудейские постулаты типа " относись к другим...", то ись гордыня мучает славные комедиантские полчища. :lol:

#41 Гость_Гость_*

Гость_Гость_*
  • Гости

Отправлено 11 Октябрь 2007 - 11:24

IP: 91.76.80.

Да нет, ребята - талант. В искусстве нужен ТАЛАНТ. А касаемо всего остального - нужна, как ни странно, совесть. Ну еще, здравый смысл, и чувство собственного достоинства.
У меня всё.

#42 Гость_Гость_*

Гость_Гость_*
  • Гости

Отправлено 11 Октябрь 2007 - 11:58

IP: 91.76.1.

Я так думаю, что не хватает простой чеховской интеллигентности, которая в себя включает все остальные добродетели, и плюс библейско-коранско-буддистско-иудейские постулаты типа " относись к другим...", то ись гордыня мучает славные комедиантские полчища. :D

Гость. :lol: Батюшки святы, Статуй, вы просто семимильными шагами поднимаетесь ввысь в моих глазах! Браво! Мои аплодисменты победителю! Продолжим?

Воспитанности.

Теплее... ;)

IP: 91.76.80.
Да нет, ребята - талант. В искусстве нужен ТАЛАНТ. А касаемо всего остального - нужна, как ни странно, совесть. Ну еще, здравый смысл, и чувство собственного достоинства.
У меня всё.

Гость. Вы безусловно правы! Но мы же не об искусстве, а о причине его развала, не правда ли? :P
Чтобы развалить, это уж точно, нужен фидомидальный талант( простите, нос заложило, гриппую...)!!! ;)

.

#43 Гость_Гость_*

Гость_Гость_*
  • Гости

Отправлено 11 Октябрь 2007 - 13:18

IP: 91.76.80.
Да нет, ребята - талант. В искусстве нужен ТАЛАНТ. А касаемо всего остального - нужна, как ни странно, совесть. Ну еще, здравый смысл, и чувство собственного достоинства.
У меня всё.

IP: 91.76.80.

Под "всем остальным", я как раз и имею в виду развал системы, в том числе.

#44 Гость_Гость_*

Гость_Гость_*
  • Гости

Отправлено 17 Октябрь 2007 - 10:10

IP: 91.76.2.

ХУДОЖНИК и ХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ. 1.ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВО.

Ильин И.А.

"Полное собрание сочинений, Т.6,книга 2, М., Русская книга, 1996
ХУДОЖНИК и ХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ

ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВО
Сергею Васильевичу Рахманинову

"Есть целый мир в душе твоей
Таинственно волшебных дум..."
Тютчев

ИСКУССТВО ЕСТЬ СЛУЖЕНИЕ И РАДОСТЬ. Служение художника, который его творит и создает для того, чтобы вовлечь и нас в сослужение с собою. Радость художника, создающего и, вот, создавшего в своем произведении новый способ жизни, и подарившего нам, созерцающим, эту незаслуженную радость...
Понимают ли это люди? Помнят ли ныне об этом народы, мятущиеся и соблазняемые в духовной смуте? Знают ли они вообще, что такое служение и радость?
Радость...
Она доступна не каждому; и современное человечество не ищет ее. Она родится из страдания и одоления. Не из скуки, требующей развлечения; не из пустой души, не знающей, чем заполнить свою пустоту; не из утомления и переутомления, требующего все новых раздражении и небывалой остроты. Современное человечество, и в своей массе, и в своей элите, умеет только переутомляться, скучать и томиться от внутренней пустоты. Именно поэтому оно жаждет эффекта, занимательности и возбуждения; оно ищет шума, треска, дребезга и нервной щекотки; оно требует возбуждающих средств не только от аптекаря, но и от художника. И сколько художников, ведь они тоже сыны своего века, идет навстречу этим поискам; сколь многие выдумывают новое искусство из утомленных душ; или силятся прорваться к новым, небывало острым раздражениям, чтобы дать эти раздражения толпе. Современное искусство полно душевного зуда и произвольных выдумок. Кто помышляет ныне о прекрасном, о пении из глубины, о целомудренном вдохновении, о великих видениях? Где есть ныне место для радости?
Радость сияет и ликует; а современное человечество в искусстве потешается, хихикает и рычит. Ему нужны игрища и зрелища, а не духовная радость; футбол, парады, гонки и бокс - вот лучшее искусство для него. Радость идет из духовной глубины, дострадавшейся до одоления и озарения, а современное искусство вышвыривает на рынок все новые выверты, и рассудочные выдумки, слепленные из обломков материала и из душевного хаоса по принципу вседозволенности. Радость есть духовное состояние, она от неба и от Божества. Не смолкли и никогда не смолкнут голоса Шиллера и Бетховена: Радость, искра Божества, Дщерь прелестная небес...
...Что это, метафора? Преувеличение??!.. Нет, это простая и точная истина!
...Но вы развенчали Божество, вы совлекли небеса... И вот, черный ураган идет над миром, он отучит вас хихикать и рычать, он отучит вас совсем и от смеха, и от удовольствия... Он научит зато вас или детей ваших взывать из глубины, духовно страдать и духовно одолевать. Тогда вы постигнете опять, что такое радость, и увидите неразвенчанное Божество и несовлеченные небеса... И тогда народятся опять радостные художники радости, которые и теперь живут, и теперь творят, но мимо которых вы ныне спешите на ваши базары безвкусицы и на ваши ярмарки балаганного дребезга... СЛУЖЕНИЕ...
Все великое в искусстве родилось из служения, служения свободного и добровольного, ибо вдохновенного. Не из службы и рабского заказа, ныне введенного в порабощенной России и не из льстивого прислуживания к современному скучающему неврастенику, заполняющему салоны, рестораны, дансинги и столбцы газетно-журнальной критики. Нет, но из служения!
Истинный художник не может творить всегда. Он не властен над своим вдохновением и вдохновение непременно должно покидать его, чтобы опять вернуться. Но, когда он вдохновлен, он знает, что пребывает в служении. Он позван и призван, божественный глагол коснулся его чуткого слуха. Позванный и призванный, он чувствует себя предстоящим. И когда он предстоит, то перед ним не много произвольных возможностей, а owa-единая художественная необходимость, которую он и призван искать и найти, и в обретении которой состоит его служение. Творя - он ИСКУССТВО видит, видит очами духа, которые открылись во вдохновении. Он творит из некой внутренней, духовной очевидности, она владеет им, но он сам не властен над нею. Именно поэтому его творчество не произвольно и вносить свой произвол в созидаемое из соображений службы, прислуживания или прихоти, ему не позволяет именно служение, именно его художественная совесть.
Не спрашивайте, чему предстоит и чему служит художник... Великие русские поэты уже сказали об этом, но им мало кто поверил. Все думали - аллегория, метафора, поэтическое преувеличение... Они выговаривали: и Жуковский, и Пушкин, и Лермонтов, и Баратынский, и Языков, и Тютчев, и другие, и выговорили, что художник имеет пророческое призвание не потому, что он предсказывает будущее или обличает порочность людей (хотя возможно и это), а потому, что через него прорекает себя Богом созданная сущность мира и человека. Ей он и предстоит, как живой тайне Божией, ей он и служит, становясь ее живым органом. (Тютчев): "Ее вздох - есть вдохновение, ее пению о самой себе и внемлет художник, и музыкант, и поэт, и живописец, и скульптор..."
Есть у художника глубина души, где зарождаются и вынашиваются эти таинственные содержания: "Есть целый мир в душе твоей Таинственно волшебных дум..."
Эта глубина обычно покрыта непрозрачною мглою, не только для других, но и для него самого. И часто, сам художник не знает и не постигает того, что зарождается, зреет и развертывается в этой творческой, глубинной мгле. А когда он выговаривает созревшее, то оно, это Главное, это Сказуемое, этот прорекающийся отрывок мирового смысла, ради которого и творится все художественное произведение, оно является в сокровенном виде, оно скрыто за музыкальным созданием, оно присутствует в его звуках, насыщает их, вздыхает и стонет в них, вдохновляя их в исполнении так, как оно вдохновляло сначала самого художника-композитора; или же оно скрыто за поэтическим словом, сверкая через него и из него, выпевая себя в избранных и незаменимых словах, властно скандируя ритм, властно завершая строчку рифмой; или же оно скрыто за живописным образом картины, за линиями, которые им проведены, за красками, которые им одобрены, за образами, которые им (этим главным Сказуемым) потребованы и отобраны...
Спросите художника, что это такое он создал? И он ответит вам строго и холодно: "Смотрите или Слушайте". Ибо он создал свое создание для того, чтобы им сказать, в него уложить, за ним скрыть и через него явить свое Главное. Вы видели и слышали его создание и после этого еще спрашиваете? Значит, тайна воплощения или прорекания не состоялась - это или неудача художника, или неумение слушателя, или то и другое сразу! Но не ждите же от художника, чтобы он стал рассказывать вам на языке постыло-обыденных, рассудочно-затертых слов то, чему вы не сумели внять в прорекшихся глаголах его искусства.
Внешнее обличие искусства и его осязаемая материя, и то, что обычно называют формой этой материи, все это есть лишь верная риза Главного, Сказуемого, Предмета, т. е. прорекающейся живой тайны. Может быть, даже более, чем риза: это как бы глядящее око, в коем сокрыта и явлена прорекавшаяся душа произведения. Художник вынашивал и выносил эту душу, это Главное, он выстрадал и нашел для него верное око. Смотрите же в это око и постигайте сами, что в нем сокрыто и явлено, но не думайте, что эта риза есть не более, чем праздная ткань, лежащая в случайных складках или что это око есть не более, чем бездушный глаз. За одеждою скрыто главное, она его одежда, его облачение или риза. И за глазом скрыто главное, ибо глаз есть орган души, он есть око глядящего через него духа! И вот, так же обстоит и в искусстве, и в нем все чувственное, внешнее есть лишь знак прорекающейся через него главной тайны...
То, что художник дает людям, это не просто звуки, или слова, или живописные образы в линиях и красках. Из-за этого не стоило бы и быть искусству, а достаточно было бы развлечений, потех и зрелищ. Мало того: из этого художественное произведение совсем не могло бы и возникнуть. Ибо в художественном произведении все точно (определение Пушкина), все необходимо (определение Гегеля, Флобера и Чехова); в нем нет произвольного, нет лишнего, нет случайного. Художественное произведение подобно осуществленному закону, в нем все отобрано Главным; в нем всюду прорекается само Сказуемое; оно есть сама воплощенная Тайна, пропетая в музыке, или воображенная в образы, или облеченная в слова. И зная это, невольно спрашиваешь себя иногда: что же воспринимают? Что постигают? Что истолковывают в искусстве современные, формальные критики, разрывающие на кусочки одежду искусства, так, как если бы то была не риза явившейся Тайны, а праздная ткань с ее произвольно брошенными складками. Или рассматривающие глаз, подобно окулисту, отвлекаясь от духа, который глядит через око! В искусстве нет самодовлеющей формы, нет самодовлеющего способа выражения, нет самодовлеющих звучаний, модуляций, гармоний, контрапунктов, выражений, ритмов, рифм, стоп, линий, красок, масс, светотеней и т. п. Создание искусства есть прежде всего и больше всего выношенное художником главное, сказуемое содержание, почерпнутое им из таинственного существа мира и человека или (еще несравненно больше и священнее) из тайны Божией (икона!). И все остальное в искусстве есть или профессиональная техника, необходимая для служения и подготовляющая к нему, или же риза главного таинственного содержания. И художник не фокусник форм, и не изобретатель фейерверочных эффектов, не игрок выдумками. Он, служитель и прорицатель, и лишь ради этого, лишь вследствие этого, он технический мастер своего искусства, и всегда, и до конца он ответственный перед Богом, взысканной его даром и призванием - Артист. То, что художник дает людям, есть прежде всего и больше всего некий глубокий, таинственный помысел о мире, о человеке и о Боге, о путях Божиих и о судьбах человека и мира. Художник несет людям некую сосредоточенную медитацию, укрытую и развернутую в этой мелодии, в этой сонате или симфонии, или в этом сонете, в этой поэме, в этой драме; или в этом пейзаже и портрете; или в этом барельефе, в этом дворце, в этом танце. Он предлагает людям принять эту медитацию, этот таинственный помысел, ввести его в свое душевно-духовное чувствилище и зажить им...
"Приди струёй его эфирной..."
Подсчетом слов и слогов; геометрическим изображением ритмов, арифметической группировкой тактов; перечислением использованных тональностей и аккордов; словесным описанием линий, красок и группировок, техническими наименованиями и т. п Всем тем, что они называют анализом произведения.
"Омой страдальческую грудь. И жизни божески-всемирной Хотя на миг причастен будь!"
Художник духовно страдал и творил. Он страдал не только за себя и творил не только для себя, но за других, за всех и для всех. И вот, он выносил и прозрел, он создал: через него прореклось то главное, чем он сам исцелился и умудрился. Он создал новый способ жизни, новый путь к духовному целению и духовной мудрости. Этот-то целящий и умудряющий помысел, облеченный в верную и прекрасную ризу, эту художественную медитацию, он и предлагает ныне как некую царственную энциклику, для умудрения и целения, всем страдающим и мятущимся (вспомним, напр., представления трагедий Эсхила, Софокла и Данте; вспомним народное ликование в Сиене в 1311 году, когда Дуччио ди Буонинсенья закончил для Собора свою монументальную икону Богоматери Majestas; вспомним построение Успенского собора в Москве и перенесение Владимирской иконы Богоматери в Москву; вспомним открытие памятников Петру Великому и Пушкину, и многое, многое другое)...
Целение художника становится целением всех, кто воспринимает его создание, его прозрение и умудрение становится их прозрением и умудрением. Они приобщаются его видению и его радости, но лишь при том условии, что они приобщаются и его служению, т. е. что они принимают его дар, его создание, его песнь, его поэму, его драму, его картину всей душой, своим естеством и своею жизнью! Не только глазом, или ухом, или памятью, или (еще хуже) всеразлагающей мыслью, как это делают профессиональные критики и формалисты-любители, эти регистраторы схем и деталей, идущие мимо всего главного. Но именно естеством души и духа.
Художник не только про-рекает, ему дана власть населять человеческие души новыми художественными медитациями и тем обновлять их, творить в них новое бытие, новую жизнь. И эта власть - его служение и его радость.
Нет в искусстве никакой отдельной самодовлеющей формы, ибо форма его врощена в его содержание, и врощена именно потому, что первоначально, в душе самого художника, она выросла из этого главного и таинственного содержания. И прав был бы тот художник, который сказал бы своему критику: не смей воспринимать меня формально, ибо ты убиваешь этим мое создание. Перестань гоняться за пустыми призраками моего искусства, ибо не для того я жил, страдал и творил, чтобы ты прошел мимо моего главного и внял моему пению духовно глухим ухом...
Вот художественная болезнь нашего века: люди внимают искусству духовно глухим ухом и созерцают искусство духовно слепым глазом. И потому от всего искусства они видят одно чувственное марево, и привыкают связывать с ним свою утеху, свою потеху и свое развлечение. И нам, не болеющим этой болезнью, одиноко стоять на этом крикливом распутьи и скорбно бродить по этой ярмарке тщеславия. Слышим и видим, как в искусстве все более торжествует теория безответственности и практика вседозволенности, дух эстетического большевизма. Не в наших силах помешать ему и не в наших силах даже заставить его услышать наш голос. Но зато, в наших силах стать под знамя истинного, ответственного и вдохновенного, непобедимого и неумирающего, классического и в то же время пророческого искусства, стать с непоколебимой уверенностью, что исторические бури и страдания смоют душевную нечисть и очистят духовный воздух и что в искусстве, как и везде, распутий и соблазнов много, а путь один.
И пусть не говорят нам об изжитых традициях искусства, ибо священные традиции не изживаются никогда!
ВЕЛИКОЕ ИСКУССТВО БУДЕТ И ВПРЕДЬ, ВСЕГДА, КАК И БЫЛО ВСЕГДА - СЛУЖЕНИЕМ И РАДОСТЬЮ.


Ива́н Алекса́ндрович Ильи́н (28 марта 1883, Москва (Россия) — 21 декабря 1954, Цолликон/Цюрих (Швейцария)) — русский философ националистической ориентации, писатель и публицист, сторонник Белого движения и противник советской власти в России. В эмиграции был консервативным монархистом и славянофилом. Его взгляды сильно повлияли на мировоззрение других русских писателей и националистов XX века, в числе которых, например Александр Солженицын.

#45 Гость_Гость_Оксана_*_*

Гость_Гость_Оксана_*_*
  • Гости

Отправлено 01 Июнь 2008 - 23:26

IP: 91.76.2.

...Вот художественная болезнь нашего века: люди внимают искусству духовно глухим ухом и созерцают искусство духовно слепым глазом. И потому от всего искусства они видят одно чувственное марево, и привыкают связывать с ним свою утеху, свою потеху и свое развлечение. И нам, не болеющим этой болезнью, одиноко стоять на этом крикливом распутьи и скорбно бродить по этой ярмарке тщеславия. Слышим и видим, как в искусстве все более торжествует теория безответственности и практика вседозволенности, дух эстетического большевизма. Не в наших силах помешать ему и не в наших силах даже заставить его услышать наш голос. Но зато, в наших силах стать под знамя истинного, ответственного и вдохновенного, непобедимого и неумирающего, классического и в то же время пророческого искусства, стать с непоколебимой уверенностью, что исторические бури и страдания смоют душевную нечисть и очистят духовный воздух и что в искусстве, как и везде, распутий и соблазнов много, а путь один.
И пусть не говорят нам об изжитых традициях искусства, ибо священные традиции не изживаются никогда!
ВЕЛИКОЕ ИСКУССТВО БУДЕТ И ВПРЕДЬ, ВСЕГДА, КАК И БЫЛО ВСЕГДА - СЛУЖЕНИЕМ И РАДОСТЬЮ.

IP: 82.208.

Отлично сказано!




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных

  Яндекс цитирования     Rambler's Top100