Цирк заполонил всё

Так говорили древние римляне о самом распространенном у них цирковом зре­лище — конных состязаниях на колесницах. Например, знаменитый сатирик Ювенал образно писал, что судьба многих жителей Рима обитает в цирке. Историк Марцеллин, в свою очередь, горестно отмечал, что храмом и народным собранием римлян стала арена. А по весьма прозаическому замечанию поэта Клавдиана, сенаторы об­суждали не столько государственные вопросы, сколько беговые качества лошадей и умение возниц.

Высказывания античных авторов подтверждаются ар­хеологами. Обнаруженные при раскопках своеобразные билеты на состязания, некоторые монеты, светильники, рельефы, мозаики, а также статуи возннц — все это представляет для нас наглядное свидетельство влияния цирка на частную и общественную жизнь римлян.

 I

Император Траян, правивший на рубеже I—II веков, не считаясь ни с какими затратами (благо, они выбива­лись бичами из тысячи рабов), приказал перестроить и пышно украсить Большой римский цирк, предназначен­ный главным образом для бегов на колесницах. В осо­бой надписи, вырезанной на мраморе, Траян хвалился, что отныне в цирке смогут разместиться все римляне.

Чтобы прославить «мудрость» правителя, власти ис­пользовали проверенное средство пропаганды — изобра­жения на деньгах. Были вычеканены монеты с целой «картиной» на них: император возглашает ликующим зрителям об открытии «реконструированного» цирка, оли­цетворением которого служит фигура, возлежащая около меты (поворотного столба на арене) и опирающаяся на колесо.

Преемник Траяна, Адриан, скептически относился к состязаниям на колесницах. Но, будучи опытным демагогом и часто повторяя в речах, что император призван вершить дела страны, не забывая, что это — дела народные, он тоже устроил грандиозные цирковые игры по случаю 874 годовщины Рима. В память об этих играх — и, конечно же, для прославления Адриана — на монетах вновь появилось олицетворение цирка, уже знакомое жи­телям Италии (рис. 1)

 II

Любопытно, что входные билеты в древнеримский цирк были схожи по своему виду с монетами. На таких билетах, изготовлявшихся часто из свинца и называв­шихся «тессерами», изображались голова лошади и упо­минавшаяся уже мета или же победители состязаний — возница и конь (рис. 2).

На билетах не указывалась нумерация мест, ибо ее не было в бесплатных римских цирках. Для чего же в таком случае существовали билеты?

Стремясь занять места получше, зрители накануне состязаний с ночи ломились в цирк. Переполнение цирка, в котором буквально яблоку негде было упасть, вызы­вало обвалы «ярусов», в результате чего погибали тыся­чи людей. Это заставляло власти задумываться об упоря­дочении потока зрителей. Вот почему на улицах и пло­щадях разбрасывалось определенное количество тессер, и в цирк допускались только счастливцы, добывшие такой билет.

Однако цирковые билеты не привились у римлян — народ был недоволен этим «мероприятием». И уже на закате империи историки-очевидцы писали, что по-преж­нему задолго до начала дня люди стремглав несутся в цирк и что в своей поспешности они опередили бы даже состязающиеся колесницы — до того каждый боялся потерять место среди зрителей.

 III

Чужестранцы, бродившие по улицам «вечного горо­да», дивились большому количеству мраморных, брон­зовых и золоченых статуй возниц, одержавших победы в цирковых состязаниях.

Скульпторы изображали победителей с призовой вет­кой пальмы в руке и одетых в «кольчугу», которая со­стояла из упругих кожаных ремней, обтягивавших грудь и живот возницы (рис. 3). Такое «одеяние» в какой-то степени предохраняло человека от ушибов и увечий в случае падения с мчащейся колесницы.

Не один житель Рима, проходя мимо очередной по­четной статуи, завистливо вздыхал о том, что вот еще один возница получил в награду 15 кошельков золотых монет. А иной прохожий вспоминал эпиграмму поэта Марциала, в которой знаменитый возница, разбившийся на арене, был назван посмертно не только славой шум­ного цирка, рукоплесканием Рима, но и — увы! — крат­ким его восторгом.

 IV

Успешный исход состязаний во многом зависел от ло­шадей, и римляне очень почитали своих «бегашей». На­глядной иллюстрацией тому служит изображение на од­ном светильнике торжественного шествия коня-победителя.

Сильные и быстроногие цирковые лошади были отлично выезжены и хорошо понимали, что требуется от них на арене. Так, однажды неудачливый возница упал с колесницы, но кони сами пробежали всю дистанцию и, ни разу не задев поворотных столбов, блестяще фи­нишировали первыми.

Рассказывая об этом случае, Плиний, известный в древности ученый, утверждал, что ум лошади восприни­мает смысл поощрения и славы. Слова Плиния как бы перекликаются с распространенным в те времена мне­нием, что после собаки и слона лошадь представляет наиболее подходящее для дрессировки животное.

Рис. 1. Так древние римляне олицетворяли цирк на своих монетах

Рис. 2. Вот каким был билет в древнеримский цирк (свинец)

Рис. 3. «Слава шумного цирка, рукоплесканье твое Рим, и твой краткий восторг»…

Рис. 4. «Отчего та мета, что близкой была постоянно.

Для колесницы твоей, стала  и в жизни близка!..»

Изображение   на   саркофаге

 Рис. 5. Оказывается, Эроты тоже «увлекались» цирком!

 Рельеф на саркофаге

Рис. 6. Состязания колесниц вокруг цирковой спины.

Мозаика

Рис. 7. Потешные «бега колесниц в цирке».

Мозаика

Поскольку бега на колесницах Рим воспринял от гре­ков (у которых не существовало цирка, но конные со­стязания были составной частью спортивных праздни­ков), азбукой каждого возницы являлись следующие наставления Гомера:

К  мете  ты,  быстро  примчась,  на   ходу  заворачивай   коней,
Сам же,  крепко держась  в  колеснице,
Влево   слегка   наклонись,   а   коня,   что   под   правой   рукою,
Криком  гони   и   бичом,  а   возжи   оставь  совершенно.
Левый  же  конь  твой   пусть  около  самой  меты  обогнется
Так,  чтоб  казалось,  что  поверхность  столба  колесо очертило...
Но   берегись,   не  ударься   о   мету: Можешь   коней   изувечить   и   раздробить   колесницу...

Зачастую возница все же задевал за поворотный столб.

Несчастного, выпавшего из колесницы и запутав­шегося в вожжах, кони волочили по земле до тех пор, пока их не осаживали конющие и не высвобождали изу­родованное тело.

Такая сцена помещена на саркофаге, принадлежавшем, очевидно, какому-нибудь цирковому вознице (рис. 4). Иногда саркофаги украшали изображениями Эротов, состязающихся на колесницах. Популярнейшие у римлян божества любви представлены здесь тоже в различных перипетиях состязаний — даже кувырком (рис. 5).

Но выразительнее всего, пожалуй, цирковые бега по­казаны на замечательных римских мозаиках.

Вот на мозаике изображена во всем своем великоле­пии спина — щедро украшенная скульптурой и фонта­нами невысокая каменная стена, у поворотных столбов которой демонстрировали свой «класс» возницы. Тут же, на арене, представлены и сами состязания, их победите­ли, имена знаменитых возниц и лошадей (рис. 6).

Другая мозаика, украшавшая одну из школ физиче­ского воспитания детей, весьма оригинальна. Вокруг игрушечной спины состязаются четыре колесницы, за­пряженные птицами, с возницами-детьми и конюшими — тоже детьми   (рис. 7).

Подраставшее поколение римлян устраивало свои «конные» бега по примеру отцов и старших братьев. Эта игра, подобно «всамделишным» зрелищам, была «унаследована» от греков, и о ней писала поэтесса Ани­та: «Дети, надев на тебя, козел, пурпурную узду и обтя­нув ремнем твой бородатый рот, приучаются к настоя­щим состязаниям. Поэтому сделан милость и подставь свой хребет для ребяческих увеселений».

Правда, одно дело козел, а другое — птица: вряд ли утки и павлины могли возить детишек. Более вероятно, что мозаика отображает «игру в цирк» аллегорически: дети, наряженные на манер взрослых возниц в одежду белого, красного, синего и зеленого цветов, олицетворя­ли распространенное среди жителей Италии сравнение борьбы возниц на арене цирка с борьбой четырех времен года в природе...

 На первый взгляд обилие цирковых сцен на самых различных памятниках римской древности вызывает удивление. Популярность их объясняется тем, что все эти изображения — результат особого попечения прави­тельства о цирке.

Императоры использовали цирк, чтобы отвлекать мас­сы населения от политической борьбы — и в значитель­ной мере это достигало своей цели. В «дни арены» буквально весь Рим превращался в цирк. Кто бы ни управлял в те дни государством, процветало оно или раздиралось междоусобицами, угрожали ему вражеские войска или же успех сопутствовал римским легионам, — жители города думали об одном: какой возница одер­жит победу...

В. БРАБИЧ,

Г. ПЛЕТНЕВА

Журнал ”Советский цирк” август 1961 г.